《2012的秘密》 第六章 2012和玛雅世界

2012年01月12日 星期四 21:18

《2012的秘密》 第六章 2012和玛雅世界

罗伯特·K.希德勒（1）

2012专家和有关2012的预测与日俱增。许多2012专家声称他们知道玛雅历法的真正含义，但是在这个浪潮中有许多反对的意见。在下面这篇文章中，罗伯特·K.希德勒（Robert ）考察了最知名的负责广泛传播玛雅历法的专家、导师和领导人物，并提出了与一些流行的预测相反的观点。从土著玛雅人到那些用与玛雅遗产相联系的微妙纽带吹捧玛雅智慧的人，希德勒突出了一些在现代玛雅文化范围内有影响力的2012教师。他问：众多的2012预言更多的是一种现代的现象，还是一种古老的预测？有多少有关2012的呐喊声实际上是植根于玛雅历史的发现呢？

几百个互联网网站的数十种语言的书籍、录像带，各类国际研讨会快速增长，以及数以百计的电子讨论小组疯狂推测关于玛雅日历的意义和充满凶兆的2012年。一般情况下，这一高度创造性的猜测集中于期待一个激进的行星转型期的临近，包括灾难性的变化和人类随后进入一个意识扩展的新时代。涉及全球变化将如何发生的预测包括若干壮观的场景，诸如地球磁极的突然逆转，令人激动的星系光束的降临，甚至遥远星球的高级生命的到来。此外，撇开双曲线推测不谈，2012年12月21日这个日期仅仅是当前这个白克盾周期（pik）的最后一天，①在玛雅长历法中这个周期为144,000天，等于394年。更重要的是，它标志着第13白克盾周期的结束，它是公元前3114年8月11日开始的更长的1,872,000天的日历周期的最后一个周期，并且将在5,125年后的2012年北半球冬至日完成。①重要的是要指出，即使是这个所谓的长历法的“大周期”，也只不过是一个大得多的玛雅年代周期的一小部分。从理论上说，大得多的玛雅年代周期在时间上以指数增加的时间周期向前和向后延伸，没有起点和终点。这个日期绝不像有些人说的那样是玛雅日历的“结束”。

虽然2012日期本身确实是玛雅人遗产的一部分，令人惊讶的是，细致地调查2012现象的主要发展趋势显示，这些趋势与玛雅世界很少有实质性的联系。甚至在玛雅文化和2012意识形态之间存在的可信的连接也会丧失，因为它们是在混乱地拼凑贫乏的互相矛盾的“新时代”理论中得出的，而这些理论有时是根据不精确的事实和错误理解玛雅的传统建立的。例如，尽管一些2012支持者的主张涉及古代玛雅文化“12月21日”这个中心，但“13白克盾”这个日期在整个已知的玛雅象形文字的文集中仅在一个场合出现。②甚至在这段极短的象形文字中也没有提到在当前的普遍预测中所描述的事件。同样，在网上找到的各种详细描绘的“玛雅预言”，大多数是西班牙语，大部分是“新时代”的创造，在玛雅原始资料中缺乏实质性的基础。

在2012现象中，可信的玛雅文化的材料相对缺乏的现象并不奇怪，因为除了几个明显的例外，最积极宣扬这个日期重要性的不是玛雅人，这些人很少有重大的和实际的机会参与当代玛雅社会的活动。这些西方人不会说30种玛雅语言中的任何一种，很少有熟悉玛雅传统的亲身经历。虽然可能有超过1000万的玛雅人生活在今天，但到目前为止，他们都很少参与2012现象，因为只有极少数人以前接触过这个课题。①

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出现2012这个日期的长历法在西班牙入侵者于16世纪到达中美洲以后就停止使用了。②西方学者在19世纪后期重新发现的知识，只有极少数生活在今天的玛雅人知道。玛雅世界的学校课程通常不反映当地的价值观，也很少强调玛雅文化遗产。因此，除相当少的大学水平的玛雅学生外，有机会正式学习玛雅文化的玛雅学生很少。这些实际知道2012的特殊性的玛雅人，一定是通过接触非玛雅人直接或间接学到的。虽然许多玛雅人早就谈过巨大变化的来临，但专门涉及2012是近来才开始的。这种由玛雅人恢复他们自己的文化传统的方式，是他们最终从他们的西班牙同胞的压迫下获得自由的又一步骤。

少数积极参与2012现象的个别玛雅人往往与外国同事有密切关系，他们主要说西班牙语而不是玛雅语，有着明显的非传统的生活方式。毫不奇怪，他们的贡献往往在玛雅人的信仰中融入了“新时代”精神，包括外星人的访问、水晶头骨的预言和追溯到消失的亚特兰蒂斯城的起源故事。一些非玛雅人假扮成玛雅长老，并传播他们自己版本的2012学说，也把事情搞得更混乱了。

虽然许多参与2012现象的人意图良好，目标崇高，但也有一些人是为了个人的经济利益，在“新时代”圈子里名声不好，让一些玛雅人颇为反感。

在“新时代”精神从业者中，也许最知名的真正的玛雅教师是梅恩，一名尤卡坦玛雅人的精神指路人，具有伊察（Itza）血统。他的核心思想是用诗歌一样的语言表达一种充满爱的讯息。作为玛雅语言学家，他的宝贵工作是让人注意在许多尤卡坦玛雅文字中嵌入的多层次的意义。虽然一些崇拜者偶尔将他传奇化，称他为传统的玛雅社会的长老，但他的富有创造性的和多方面的生活主要呈现在非传统的城市中心。他在墨西哥城学习认知哲学和美术，作为一位商业艺术家在纽约市工作，目前居住在尤卡坦半岛的梅里达，墨西哥最繁华的首府城市，他作为一名精神指导者在这里工作。他的童年生活在一个玛雅小社区，在他叔叔唐·贝托（Don Beto）的精神指导下确实崭露过头角，但他作为玛雅的精神导师的公众工作真正开始是在20世纪80年代，那时他已经四十多岁了。

1985年，梅恩开始与何塞·阿圭列斯博士一起工作。何塞·阿圭列斯在1987年成功地出版了他的书《玛雅因素：超越技术的路径》，将2012运动发展为一个社会现象，在这个运动中，他是最值得信任的人。梅恩起初分享了阿圭列斯的很多大胆的艺术想象方法，其中包括采用新发明的叫做“梦咒”（Dreamspell）的“玛雅日历”，在西方，它的知名度比真正已连续使用几千年的260天玛雅日历还要高。但是，梅恩最近已经远离了他以前同事的工作。例如，梅恩不再像他过去那样，相信2012有任何特殊的意义。①梅恩在访问墨西哥和危地马拉的玛雅遗址时特别活跃，他所带领的一个“新时代”精神探索者旅游团队将这些遗址视为神圣的地方，把它们看作即将到来的“伊察时代”创始的中心。最近，他和精神教师斯达·约翰森-莫泽（Star Johnsen-Moser）在玛雅世界组织了一个旅行团，将一颗著名的玛雅水晶头骨捐赠给在别霍的一位已故玛雅长老的儿子，他是拉坎顿（Lacandon）玛雅人的代表。水晶头骨是他们的一个奇迹——13个水晶头骨有通过“宇宙光线”传送信息的能力。

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根据梅恩的出版物，自古以来，玛雅人生活在世界上的几个地区，包括埃及、印度，甚至在亚特兰蒂斯。②尽管梅恩的教诲和精神工作激励了许多精神探索者，但大多数玛雅文化的传统主义者和关于这一主题的学术著作都不确信他的有关外星人主宰、玛雅的世界范围的影响，以及亚特兰蒂斯人来源的信仰，他的所有想法更接近埃德加·凯斯（Edgar Cayce）的思想，而不是玛雅人的思想。不过，他真诚热情的风度，透明的积极意向，而且还有最重要的，他实际上在玛雅人中所建立的足够的威信，吸引了众多真诚的、有献身精神的学生。因为他是玛雅人，梅恩参与“新时代”精神的创建使其教诲有一种土生土长的真实性，很少有人怀疑它。

一名出生在墨西哥城名叫奎查·沙（Quetza Sha）的男子是梅恩的同事，并称自己为阿兹特克—玛雅的祭司。他是他所谓“银河大学”的校长，该大学的课程包括因果关系、超个人心理学和神圣几何学。①沙先生的设计精美的网站上说，他是奇钦—伊察的一个叫做“神圣太阳秩序”的秘传团队的导师。他说，2012年将给人类带来积极改变，一个统一的“太阳部落”和阿兹特克第六太阳世纪将诞生。他指出，玛雅人“来自这些星球”，来自“冥王星、海王星和天王星”，然后“在数百年前没有任何明显的理由突然消失了”。②这个描述留下一个疑问：是否几百万当代的玛雅人没有分享他们老祖先的基因遗产？尽管沙的教导是鼓舞他的学生积极向上，然而，他的信息像2012运动的其他许多人的一样，似乎在很大程度上离玛雅世界的现实很远。

丹·里奥斯（Dan Rios）是一个“新时代”的精神教师。③像沙先生一样，他也是具有部分玛雅人的血统，并有阿隆·阿华乌（Alom Ahau）荣誉称号。他在其网站上解释说，“在卓尔金神圣的玛雅日历上记录的最后日期是2012年12月21日，并且地球母亲的大清洗从现在就开始了”。④然而，由于宗教仪式所用的260天的日历被赋予了永久的性质，在玛雅高地连续使用了几千年，说它有一个“最后记录的日期”实在令人费解。

基切玛雅长老亚历杭德罗（Alejandro Cirilo Pérez Oxlaj）很有威望，他是最传统和最受尊敬的与2012现象相联系的少数真正的玛雅教师之一。人们深情地称他为塔塔（父亲）。他出生在危地马拉第二大城，在旧金山德尔·阿尔托附近的村庄长大。据他的妻子说，他在13岁的时候收到了他父亲给的高原玛雅圣人所珍爱的神圣种子包。这样，亚历杭德罗的父亲在他的家族建立了第十三代玛雅精神指南。在以后的生活中，在一次启示性的体验中，“无形的生命”给予亚历杭德罗一个名字“天涯狼”（Wakatel Utiw），①有要求他成为“丛林声音”和“玛雅信使”的训令。②在他目前的危地马拉安提瓜的家，他所领导的危地马拉玛雅长老全国委员会，也许是几个多种族玛雅长老协会中最大的一个。作为其使命的一部分，他作为玛雅代表旅行世界，分享预言和全人类相互尊重和热爱的思想，为世界转变的来临期做好准备。大多数的玛雅人，或知道亚历杭德罗工作的人都很佩服他，特别是他谦逊的品质和慷慨的精神。

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然而，即使是这位令人尊敬的玛雅长者，他的教诲中的一些要素也是梅恩和何塞·阿圭列斯在最初研究2012现象非凡工作时的反映。例如，在一次谈话记录中，他提到昂宿星导师反复访视玛雅世界和地球上的其他地方。③这个来自远方的神话大师的描述相当于在基切玛雅人的圣书《波波尔·乌》中描述的重要情节：最初的四个人，基切人超自然的祖先来往于东方的大城市，将福祉带给他们的后代。在似乎是这个古老故事的修订本中，东方的圣城变成了在“新世界”中享有盛名的星座。互联网引述据说是亚历杭德罗的话，如下：

水晶头骨是从昴宿星来的，他们说到投胎……玛雅科学的母亲是昴宿星人。这些头骨必须回到他们所属的家。这是2000年以后的未来的科学。玛雅，其实就是“我的人民”。他们第一次来到亚特兰蒂斯。我们的第一座金字塔在那里，在水下。在百慕大地区。都兰（Tulan）是亚特兰蒂斯城市的名字。……经常有昴宿星人来这里探望，来来去去，他们也降临亚洲、西藏、卡伊玛雅（Kaimaya）和印度。这些人被称为“那伽玛雅（Nagamaya）”。有象形文字说到这些访视……在2012年，这些智慧的人将再次返回。①

这段话的引用，即水晶头骨来自昴星座，亚特兰蒂斯的存在，古老的玛雅人在亚洲存在，让我们清楚地记起梅恩和何塞·阿圭列斯的教诲。没有一个人有根据地知道历史上的玛雅人的来源，没有任何人有严肃的学术调查的支持，不管是玛雅人还是非玛雅人。由于这些在线引用的亚特兰蒂斯的说法是存疑的和不精确的，也许翻译得不好，因此可能不能精确地代表他的信念。然而，因为亚历杭德罗和梅恩一起旅游考察了玛雅世界，当时梅恩是阿圭列斯的同事，因此毫不奇怪，可能他们都共享了一些共同的信念。例如，一个声称是亚历杭德罗的引述说，一个激进的变革时期“应在第12个白克盾完成，并于1987年8月17日开始，谐波会聚……谐波会聚开始于第12个白克盾的13阿华乌，按照你们的日历将于2012年或2013年结束”。②这里引用的谐波汇聚源于1971年托尼·希勒（Tony Shearer）的工作，被阿圭列斯加以推广。在回顾中，这个日期是标志着2012现象迅速发展的关键点。不幸的是，谐波会聚的日期在玛雅文化中一点根据都没有，它只是不确切地根据对托尔特克（Toltec）人学问的一种个人解释。这些陈述归因于何塞·阿圭列斯决不降低亚历杭德罗作为精神导师或玛雅领袖的地位。然而，它确实证明，非玛雅思想确实很容易与即使是来源于最传统的源头的教义混淆起来。

尽管在2012现象中只有少许内容有玛雅文化的实质基础，但是至少有两个合法的历史根源和几个玛雅人世界中的小的社会潮流确实与2012年这个划时代的改变和地球更新的核心主题有关。这两个历史资料较老的一个是在墨西哥塔瓦斯科（Tabasco）的托土盖罗（Tortuguero）遗址的纪念碑6上发现的，上面有一段很少有人知道的古代象形文字。它是迄今为止发现的唯一明确地提到2012年这个日期的古玛雅文字。这个极其简短的文字的可阅读部分说：“13个白克盾周期将在4阿华乌完成。一个未破译的事件将发生。九脚树神将下降到一个[未知的地点]。”它明确地提到第13白克盾周期的结束发生在4阿华乌这一天，否定了瑞典研究人员卡尔·约翰格·卡勒曼的世纪结束日期在2011年10月28日的主张，因为这段文字专门指向2012年12月21日，这个日期落在以260天为一个周期的卓尔金日历的4阿华乌这一天。

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更重要的是，这段象形文字预测这一天发生的主要事件是九脚树神的到来，让人联想到类似2012的一些思想潮流。约翰·梅杰·詹金斯指出，九脚树神与战争和玛雅创世神话都有密切联系。①他还认为，这个神有时能够表现为“世界树”的图像形式，是银河系的象征和古玛雅人创世传说中的关键的天文特征。不幸的是，纪念碑6的象形文字提供的有关2012的信息非常少，数以千计的其他古玛雅文本没有一个提及这个日期。即便如此，我们从这一小段文字中至少可以肯定地知道：事实上，一些古代玛雅人确实看到2012年的重要，并且，这第13白克盾周期与战争和“创建”事件有联系，它的发生很可能预示着一个新时代的来临。

唯一可信的其他可能与2012玛雅预言有关的历史来源是从尤卡坦半岛殖民地时期收集的文集，名叫《方士秘录》（Chilam Balam）的书籍。虽然这些深奥的、含义模糊的书籍给了几个“新世界”教师进行随意的投机处理的机会，事实上，《方士秘录》至少包含一个不太重要的与2012日期的联系，而这种联系是合法的。这些书籍描述了与一系列连续的卡盾周期的神秘联系，每一卡盾周期长7,200天，略少于20年。该书指出，根据计数，“在4阿华乌卡盾是第11卡盾。奇钦·伊察是卡盾的发源地。伊察人来定居了，格查尔人来了，绿色的鸟来了。黄色的树神来了，血吐出来了。羽蛇神将要来了。”尤卡坦玛雅人的神职抄写员指定的卡盾与他们260天的宗教日历的该周期结束日期一致。当前的卡盾，在2012年北半球冬至结束的一个日期，是一个4阿华乌卡盾，因为它结束在4阿华乌这一天。

但命名为4阿华乌的白克盾大约每256年重现一次，并且《方士秘录》明确地将这个预言与18世纪中期的前一个4阿华乌白克盾连接在一起。尽管如此，许多学者认为，这个玄妙的文集主要指的是，在更远的于公元987年11月结束的4阿华乌白克盾时期，尤卡坦半岛上一个颜色改变成绿色的羽蛇神的到来。然而，玛雅人在当时的倾向是强调循环重复，任何4阿华乌白克盾将有着相同的性质。因此，这段文字有可能是指在公元1500年结束的4阿华乌白克盾，大约在西班牙人入侵玛雅世界，并将许多疾病带给他们的时候。

据推测，因为2012年12月21日这个日期是一个4阿华乌白克盾的结束日期，这段文字可能暗中指目前的白克盾周期，尽管它与玛雅历史较早的白克盾期间的连接明显地要强得多。在当前情况下，这些殖民地玛雅人提及的暴力和疾病，再加上改变成绿色的羽蛇神反映了2012现象核心的灾害和再生的主题。

除了《方士秘录》这一稍有关联的参考信息和托土盖罗纪念碑6上一段短短的、简略的象形文字，没有其他玛雅历史文字明确提到2012年。即使是神圣的《波波尔·乌》，可以说是最神圣的玛雅文字，也没有提及2012年或未来世界的变化。然而，一些当代玛雅社区编写的实质性参考资料类似于2012运动中的核心潮流。尽管这些来源在2012现象中是未知的，这些可信的土著人的信仰仍是相似的，他们相信一个重大的甚至是灾难性的时期将要来临，一个世界变化和随后的重建时期将要来临。不过，他们都没有明确提到2012年。例如，在墨西哥金塔纳罗奥的克吕佐奥玛雅人的预言传统中，早就存在一个信念，一个灾难性的战争时期在迅速迫近，这将导致他们当今世界的破坏和一个新的玛雅社会的创建。例如，1930年一个切马克斯村的玛雅人说。

罗伯特·K.希德勒（6）

我想，我会告诉你一个美丽而又神圣的上帝的故事，因为我已经阅读了美丽而又神圣的上帝的历书，上帝说，在2000多年以后地球将要结束。但是，如果他们是地球上非常好的基督教徒，他将不会让他们结束……美丽圣洁的主凭他的仁慈的魅力将不会让这条道路终止。①

与此类似，据保罗·沙利文（Paul Sullivan）说，在1989年瓜尔迪亚一个村庄的克吕佐奥玛雅人认为，“战争离2000年已经不远了，并且是不可避免的”。②一个熟悉这个村庄社区的墨西哥人类学家说，“等待十字架承诺的实现，世界的末日即将到来，新玛雅社会的创建是当前存在的、强烈的、活跃的和积极的动力元素”。③这个村庄一个年长的克吕佐奥玛雅牧师的儿子说：

世界的末日将在2000年多一点的时间到来，但没有人知道要多多少。可能是三十年或一个世纪，没有人知道将会是什么时候……传说通常说，在陈·圣·克鲁斯（Chan Santa Cruz）将出现一个四条白绳交叉成十字的时刻，这些绳子是通往梅里达、瓦罗多里得、坎昆和小比希亚的高速公路。这些绳子是时间将改变的一个迹象，或许时间已经改变了。当时间变化了，新的战争也不远了。④

我最近访问了在尤卡坦半岛五个主要的克吕佐奥神殿遗址的祈祷者和守护者，包括一个在菲利普·布洛的新的玛雅世界。⑤虽然这里没有一个人知道与2012日期明确相关的预言事件，但几乎我访问的每个人都迅速提及一个迫在眉睫的严重困难时期，也许包括战争的来临。无一例外，他们都极力避免预测灾难来临的具体日期，坚持“只有上帝知道”何时会发生。克吕佐奥玛雅人梦想西班牙统治他们的世界会像《启示录》说的那样结束，这似乎是其历史环境的自然结果。他们遭受了严重的不公正待遇，首先在西班牙人手中，然后是墨西哥人，其中包括19世纪“阶级战争”期间的种族灭绝运动。巧合的是，玛雅世界重建的希望反映在2012新“世界”运动的核心思想中。

同样，在恰帕斯（Chiapas）还活着的几个拉坎顿（Lacandon）玛雅传统主义者当中，有一个世界末日就在眼前的信念。1978年，已故的著名拉坎顿玛雅精神领袖（Najá, Chan K'in）指出，“我们的主（Hachakyum）将让一切死亡……草希望死亡。种子、动物也都希望死亡。而真正的人们也都将死亡。30年后我们的主将毁灭世界”。①在拉坎顿，世界末日和更新的传统是如此之强，以至于他们用一个特殊的词“xu'tan”来说明它。尽管几乎所有的拉坎顿人在三个主要定居点都皈依了不同的基督教教派，但对“xu'tan”一词的承认依然存在。最近几个拉坎顿人明确向我表示，他们在当地教堂学习的基督启示和玛雅的“xu'tan”不是一回事。特别是，“xu'tan”意味着砍伐、焚烧和植被的破坏。如同克吕佐奥玛雅人有关世界重建的信仰一样，拉坎顿人的信仰反映了他们特殊的历史环境的变迁，他们见证了他们传统的家园，塞尔瓦拉坎顿，曾经是美洲大陆最大的热带雨林的破坏。活生生的培育了数百年拉坎顿文化的绿色世界，现在几乎完全消失了。在目睹这种持续的砍伐森林之后，拉坎顿人相信世界即将毁灭的信念似乎是很合乎逻辑的。巧合的是，拉坎顿人的信仰也相应于2012运动的灾难性预言。

罗伯特·K.希德勒（7）

最近，在危地马拉的托多斯·桑托斯山区的马姆玛雅传统主义者提醒我注意，高原玛雅人坚持的预言传统，也预示着一个时代变革的时期。他说，他相信玛雅人已接近神的审判的最终时期，在此期间，他们不得不忍受危地马拉非本土人近500多年的压迫。他说，目前玛雅人在见证一个净化的过程，将做好准备迎接马姆玛雅人所说的新黎明的到来。据他理解，这种新的曙光将使玛雅人返回他们自己成为主人的土地。①与克吕佐奥玛雅和拉坎顿玛雅的预言传统一样，在马姆、基切、卡克奇克尔和其他危地马拉高原的玛雅世界里，关于重新开始的传统信念反映了他们自身特定的历史环境。在1500年前第一个西班牙人来到以后，他们经历了残酷的压迫和痛苦。

平衡是玛雅价值观的一个核心。正如玛雅文化寻求冷热之间、男性和女性之间的平衡一样，它的均衡倾向意味着，高原玛雅人经受讲西班牙语的少数人统治和压迫的时代将必不可免地发生逆转。

由于2012日期所根据的长历法在许多世纪以前就停止使用了，所以当代玛雅人很少明确谈论这个日期，只是在最近才出现一些通过正式或非正式的学术研究受到长历法影响的人。加斯帕·冈萨雷斯，一个玛雅小说家和突出的文化活动家，是为数不多的明确谈论2012和玛雅世界的一群人中的一员。冈萨雷斯深入研究了危地马拉最近的内战，认为它是一个严重苦难的扩展期，让人类做好准备去体验人类的下一个周期。他说，用玉米制成的人类的当今时代结束了，在2012年之后，人类社会将重新诞生，进入他所谓的“光明的时代”。最近，冈萨雷斯补充了以下意见：

从当代玛雅人的角度来看，2012年构成了人类历史上很重要的一点，因为时间是一个变量，极大地影响着地球上的一切生命。人类的存在不是偶然或靠运气存在的。他们是宇宙在这个部分执行某项使命的计划的一部分。世界仍然没有完全完成其创建和完善，人类这个物种应在世界发展及其存续中发挥作用。可以说，地球上的生命取决于人类及人类的所作所为。②

冈萨雷斯是玛雅文化复兴运动的高级成员，一位高级学者，讲一种地方（Q'anjob'al）玛雅母语。他是危地马拉玛雅语言学院的成员，作为玛雅文化发言人有着无懈可击的信誉。他特别提到2012年，这无疑是曾经被遗忘的玛雅长历法学术研究的成果。这些成果与先前存在的预言潮流完全吻合，如拉坎顿玛雅、克吕佐奥玛雅和高原玛雅的预言。然而，这些预言在日期的预测方面却并不明确。

另一位玛雅知识分子、小说家、教授、文化活动家维克托·蒙特霍（Victor Montejo）同意冈萨雷斯的说法，强调人类在2012年之后的未来时代中的积极作用：

土著人的预言说明他们坚持认为，在13白克盾结束和玛雅新的千年开始时新一代人应积极发挥作用。他们的祖先总是说：“总会有一天我们的孩子将对世界说……”这一千年或白克盾运动相应大预言周期的结束……玛雅日历中的400年的大预言周期。对于玛雅人，这不是第二个千年或基督之后2000年的结束，而是从神秘的公元前3114年开始的第5个千年的结束……该白克盾包括全球的时间概念和有新思想、新行动的生命的重生。换句话说，该理论的白克盾方法引导我们认识人类思想和行动对地球上所有存在的影响及对环境和宇宙的影响。①

罗伯特·K.希德勒（8）

近年来，有关2012的知识的传播超出了国际知名的玛雅教师和玛雅知识分子领域，包括了一些仍然生活和工作在危地马拉高原社区的精神领袖。因为2012的意义是从他们古老文化的背景中产生出来的，所以他们的意向是，要将它纳入长期存在的预言传统中，希望玛雅文化和土著人的政治权力能复苏。基切玛雅人精神领袖阿尔皮萨尔·伊策普（Rigoberto Itzep）引用了莫莫斯特南戈（Momostenango）社区长老的话说，“你仍然会看到很多警告。你仍然会看到和听到奇怪的事情。你仍然会看到巨大的破坏。在地球上将会有许多变化。”根据伊策普的说法，这些基切玛雅人长者从未特指2012年，但对他来说，对2012的暗示是显而易见的：“整个西方意识形态的力量可能在2012年永远结束”，这些话无疑代表了该地区许多玛雅人的心声。

但即使是伊策普，还有其他传统玛雅人，如亚历杭德罗，都认为2012年的确切日期不是特别重要，相反，他认为这个日期仅仅是在遥远的过去就设置好的巨大循环周期中的一个时间标记。正如何塞·玛丽亚·托尔·陈（José María Tol Chan），一个危地马拉高原的记时员最近告诉我，“这是一个已经开始的活动；已经有迹象……人类应比以往任何时候都要密切注意所有干扰平衡的事件。这是我们人类应该从过去经过的发展进程中吸取的教诲。这并不是说我们在2012年将到达零时，实际上它已经开始”。①

尽管世界重建的预言早已在玛雅人中存在，但即将发生根本转变的观念更广泛地进入当今的玛雅人世界，是经过过去几十年在这一地区迅速发展的无数信奉正统教的新教徒的传教产生的。②1976年震撼危地马拉的灾难性大地震，不仅造成了数以万计的玛雅人的死亡，同时也带来了基督教传教士推动他们的宗教思想的新浪潮和急需的救援物资。地震灾难性破坏之后，在70年代末和80年代初危地马拉玛雅人又经历了特别残酷的军事破坏，当时有20万玛雅平民丧生和几十万人受伤或流离失所。

除了内战和地震，有大量玛雅人由于若干原因转变为基督教正统派教徒。当传教士提到的世界末日即将来临与他们自己对《圣经》的解释一致时，就容易理解为什么一些玛雅人会倾向于相信他们。③有了大地在脚下震动，见证了家人和朋友的大规模死难，看到自己的宗教传统在恶化，经历了身边的自然环境的迅速退化，就很难使人们不在其他方面找原因了。基督教正统教集团强调的是启示录的圣经教义，当然不会提到2012年。虽然没有证据表明玛雅人基督教正统教徒信奉2012这个日期，全球通讯网络几乎不可避免地使两个“千年”的潮流最终在人群中广泛流传。看来，一些正在等待世界末日的玛雅正统基督教徒将很可能将2012年这个日期看作一个有吸引力的方式，将他们的新的信仰融入他们尊敬的祖先信仰中。

在当代玛雅人和2012运动的参与者之间持续地交流是不可避免的，而且这种交流会持续增加，特别是随着越来越多的玛雅精神教师进行国际旅行，将各种世界传统中的相似的内容融合在一起。同样的，很多玛雅教师也指导“新时代”精神的寻求者团体，带他们到玛雅世界的不同地点旅游，常常为参与者提供机会与一些当地社区的成员进行交流。在蒂卡尔、莫莫斯特南戈和危地马拉阿蒂特兰湖周围，以及在梅里达、图伦、科巴，在墨西哥的其他地方，都已经有关注2012年这个日期的活动在进行。这些活动大多以英语进行，也有一些活动是讲西班牙语的。

罗伯特·K.希德勒（9）

除了“新时代”旅游业，全球通讯和玛雅人粗放型地向美国移民也促使更多的当代玛雅人认识2012这个日期。事实上，2012这个日期与他们远古的祖父母存在着可信的联系这一事实，无疑会吸引玛雅传统主义者，和玛雅文化复兴运动中想复兴他们传统中的重要组成部分的人。几乎所有玛雅人都对一个正义和受人尊敬的新世纪的诞生抱有希望。与他们的世界循环的观点相一致，很多人都渴望在前4个周期之后，第5个创造周期的来临，正如他们神圣的《波波尔·乌》中所描述的那样。对于具有更多政治议程的人，这个日期可能作为注定的文化转变点而受到重视。因此，尽管当前对2012现象的思考很少是真正来源于玛雅世界的，但这一年可能最终成为玛雅历史上最重要的一年。一个长期存在的、与世界的重生相联系的玛雅传统，现在可以很容易地与一个特定的日期联系起来，这个日期已深深地植根于他们古老的过去中。该地区环境的迅速恶化，福音派新教在玛雅人中的日益增长的影响，在该地区以外的玛雅人越来越多地认识2012现象，可能会共同创建一个同一的预言。这些行动很可能导致玛雅世界进入一个根本改变的时期，很有希望为他们的子女创建一个更光明的未来和他们称之为家的生态系统。老实说，尽管2012年这个日期在玛雅文化中的历史意义可能并不大，而透过不相干的环境和文化潮流，这个日期对当代玛雅人却可能真正成为变革的因素。

对于非玛雅人来说，2012年12月21日这个日子将很像一个大肆宣扬即将发生而结果并未发生的事件，类似于人们广泛预期的两千年现象。幸运的是，这并不排除非玛雅人从玛雅人的智慧中得到益处。尽管许多关心2012现象的人将玛雅人看作来自外星球的使者，时间的主人，或人类进化的星系传统的监护人，说真的，外部世界最有价值的信息来自地球本身。玛雅人真正的教诲是他们从几百代人连续生活在同一个相当小的区域所建立的亲密关系中学来的。玛雅人非常熟悉自然和使他们生存了几千年的各种生态系统，这使他们全都懂得他们依赖的是“我们的母亲”。传统的玛雅人对生活的世界有亲密感，对人类生活的观察视野更为开阔，这使他们有很高的敬畏、尊敬和同情心，而所有这些都是由于父母的教养形成的。他们的文明生活方式的一个简单的结果是，许多玛雅人彼此之间、与自然之间都有着亲密无间的关系，彼此之间分享共同的认识。这些源自生活的实际和艰辛的教诲是玛雅文化送给广阔世界的真正礼物。因为极受欢迎的2012年就要来到了，玛雅世界日常生活的真正教诲为我们提供了一种提高我们自己的生活质量和地球兴旺的手段，而不论这个日期本身的意义如何。