后宫（阿拉伯语：حريم ḥarīm，“神圣不可侵犯的地方；后宫；家庭的女性成员”）[1] [2]恰当地指的是为穆斯林家庭中的女性保留的家庭空间。[3] [4] [5]后宫可以容纳男人的妻子或妻子、他们的青春期前的男孩、未婚女儿、女佣和其他未婚女性亲属。在过去的后宫中，被奴役的妃子也被安置在后宫中。从前一些后宫由太监看守谁被允许进入。后宫的结构以及一夫一妻制或一夫多妻制的程度因家庭的个性、社会经济地位和当地习俗而异。[3]类似的制度在其他地中海和中东文明中也很常见，特别是在皇室和上流社会中，[4]这个词有时在其他情况下使用。[6]在传统的波斯住宅建筑中，女性宿舍被称为andaruni（波斯语：اندرونی；意思是里面），在印度次大陆被称为zenana（波斯语：زنانه）。
尽管由于妇女的教育和经济机会的增加以及西方的影响，该机构在现代经历了急剧下降，但在世界某些地区，如阿富汗农村和保守国家，仍然实行对妇女的隔离波斯湾地区的。[4] [7]
在西方，东方主义者将后宫想象成一个隐藏的性奴役世界，众多女性以暗示的姿势闲逛，影响了许多绘画、舞台作品、电影和文学作品。[3] [4]一些可追溯到 16 世纪的早期欧洲文艺复兴时期的绘画将奥斯曼后宫的女性描绘成具有地位和政治意义的个体。[8]在伊斯兰历史的许多时期，后宫中的妇女行使不同程度的政治权力，[9]例如奥斯曼帝国的妇女苏丹国。
术语[编辑]
自 17 世纪初以来，这个词就被记录在英语中。它来自阿拉伯语 ḥarīm，可以表示“神圣不可侵犯的地方”、“后宫”或“家庭的女性成员”。在英语中，“后宫”一词也可以表示“一夫多妻制男人的妻子（或妃子）”。三字 的Ḥ-RM出现在与禁止概念相关的其他术语中，例如haram（禁止）、mahram（不可结婚的亲属）、ihram （朝圣期间朝圣者的仪式奉献状态）和al-Ḥaram al-Šarīf（“高贵的圣所”，可以指圣殿山或麦加圣地）。[1]
在奥斯曼时代的土耳其语中，后宫，即为女性保留的房屋部分被称为haremlik，而为男性开放的空间被称为selamlık。[10]
女性隐居的做法并非伊斯兰教独有，但英文单词 harem 通常表示为穆斯林家庭中的女性保留的家庭空间。[11] [12]历史上一些学者用这个词来指代一夫多妻制的王室。[13]
隐居的理想[编辑]
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莱拉·艾哈迈德（Leila Ahmed ）将隐居的理想描述为“男人隐藏自己的女人的权利——其他男人看不到”。艾哈迈德认为隐居是一种社会理想，也是影响地中海中东地区女性生活的主要因素之一。[14]例如，来自拜占庭帝国的当代资料描述了支配女性生活的社会习俗。女性不应该出现在公共场合。他们由太监看守，只能“蒙着面纱并有适当的监护人”离开家。其中一些习俗是从波斯人那里借来的，但希腊社会也影响了父权传统的发展。[15]
隐居的理想并没有完全实现为社会现实。这部分是因为工薪阶层女性经常从事需要与男性互动的工作。[11]在拜占庭帝国，非常理想的性别隔离为女性作为助产士、医生、浴室服务员和工匠创造了经济机会，因为人们认为男性不适合满足女性的需求。有时，妇女借钱和投资，并从事其他商业活动。[16]历史记录显示，尽管宗教学者反对， 14 世纪马穆鲁克开罗的女性与男性一起自由地参加公共活动。[11]
从历史上看，女性隐居象征着社会和经济声望。[11]最终，女性隐居的规范传播到精英之外，但这种做法仍然是上层和中产阶级的特征，对他们来说，让妻子留在家里的经济能力是高地位的标志。[7] [11]在一些地区，例如阿拉伯半岛，较贫穷的家庭以极大的困难为代价实行隔离妇女，但对于下层阶级来说，这在经济上通常是不现实的。[7]
在有历史证据的情况下，这表明后宫更有可能是一夫一妻制的。例如，在奥斯曼帝国晚期的伊斯坦布尔，只有 2.29% 的已婚男性是一夫多妻制，平均妻子人数为 2.08。在一些地区，如撒哈拉以南非洲和东南亚，女性在农业工作中的普遍存在导致一夫多妻制的广泛实践，但使隐居变得不切实际。相比之下，在依赖男性主导耕作的欧亚和北非农村社区，隐居在经济上是可行的，但一夫多妻制是不可取的。这表明后宫的基本特征是女子闭关而不是一夫多妻。[17]
前伊斯兰背景[编辑]
后宫或女性隐居的想法并非源于穆罕默德或伊斯兰教。[9]隔离女性的做法在许多古代近东社区很常见，尤其是在允许一夫多妻制的地方。[18]在前伊斯兰时期的亚述和波斯，大多数皇家宫廷都有后宫，统治者的妻子和妃子与女侍从和太监一起生活。[9] Encyclopædia Iranica使用后宫一词来描述古代近东的习俗。[19]
古埃及[编辑]
然而，关于法老埃及有后宫的流行假设是不合时宜的。虽然法老的妇女和孩子，包括他的母亲、妻子和孩子，在法老的宫殿里都有自己的住所和自己的行政机构，但王室妇女并没有与男人接触或与世隔绝。法院的其余部分以与“后宫”一词相关的方式。[20]因此，将法老王宫的妇女宿舍称为“后宫”的习俗是杜撰的，并且由于错误地假设古埃及与后来的伊斯兰后宫文化相似而被使用。[20]
亚述[编辑]
众所周知，古代亚述的国王有一个受皇家法令管理的后宫，其中的妇女隐居在奴隶太监的看守下。[21]
制定了许多法规，以防止妇女之间的纠纷发展为政治阴谋。[19]宦官看守妇女，防止她们的纠纷发展为政治阴谋，禁止向仆人送礼（因为这些礼物可以用作贿赂），不允许任何未经检查的访客和经官员批准。[21]当国王旅行时，他的后宫与他一起旅行，受到严格监督，即使在运输过程中也不会违反规定。[21]
公元前 7 世纪，亚述被米底帝国征服，米底亚帝国似乎采用了后宫习俗，后来又被阿契美尼德帝国接管。
希腊和拜占庭[编辑]
在古希腊的精英阶层中，女性隐居和为女性保留的特殊房屋部分很常见，在那里被称为妇产科。[22] [23]然而，虽然性别隔离是古典雅典的官方理想，但这一理想在多大程度上得到了实际执行存在争议，而且众所周知，即使是上流社会的女性也出现在公共场合并能够进入至少在宗教场合与男性接触。[24]
这些传统的希腊理想在拜占庭帝国（希腊文化最终占主导地位）中作为女性的理想得到了复兴，尽管拜占庭文学中表达的严格的隐居理想规范并不一定反映实际的实践。[22] [15]拜占庭皇帝是希腊东正教，并没有几个妻子 - 或正式的妃子 - 隐居在后宫。当希腊文化在 6 世纪开始在拜占庭帝国取代罗马时，对于特别是上层阶级的女性来说，留在一个特殊的女性宿舍（gynaikonitis ）被认为是谦虚的。)，直到 12 世纪，人们都知道男性和女性在宫廷参加过性别隔离的宴会；然而，帝国妇女仍然出现在公共场合，并没有隐居，理想化的性别隔离从未完全实施。[25]
中位和阿契美尼德帝国[编辑]
没有证据表明早期的伊朗人有后宫习俗，即收养大量妻子或妾并让她们隐居。[26]然而，据说伊朗王朝在征服中东后采用了后宫习俗，在亚述等一些文化中使用了这种习俗（米底帝国在公元前 7 世纪征服了亚述，而米底在到阿契美尼德帝国）。[19]根据希腊资料，玛代的贵族拥有不少于五个妻子，由太监看管。[19]
希腊历史学家曾报道过阿契美尼德帝国的后宫。希罗多德报告说，每个波斯皇室或贵族男子都有几个妻子和妾，他们以规范的轮流来找丈夫。[27]并且对他们的孩子拥有唯一的控制权，直到他们五岁。[28]
后宫的古波斯语词没有得到证实，但可以重构为xšapā.stāna（点亮的夜间车站或过夜的地方）。王室由首席妻子和王后控制，他们通常是波斯王子的女儿和王位继承人的母亲，[29]并且只服从国王，有自己的住处, 收入, 庄园和职员, [30]其中包括太监和妃子。[31] 王后之下的第二层由合法的次要妻子组成，头衔为bānūka（“女士”）; 三品由未婚公主和已婚公主组成，与自己的家人同住，头衔duxçī（女儿），[32]后宫中的第四组妇女是皇家奴嫔[33]，她们是在奴隶市场上购买，[34]作为礼物[35]或贡品[36]或作为战俘获得。[37]妃子们被训练成音乐家、舞蹈家和歌手来招待国王和他的客人。据报道，大流士三世的后宫包括他的母亲、王后、孩子、300多名妃子和近500名家仆。[19]
然而，阿契美尼德宫廷是否拥有完整的后宫文化是一个争论的问题，因为女性似乎并没有完全被隔离在后宫中。女性在皇宫分居的事实并不一定意味着她们与男性保持隔离，尽管有（可能有偏见的）希腊报道，但没有考古证据支持后宫或隐居的存在阿契美尼德宫廷禁止女性与男性接触。[38]
皇室和贵族阿契美尼德妇女接受了与隐居不符的科目的教育，例如马术和射箭。[39] [19]皇室和贵族女性似乎并没有与男性隐居，因为众所周知，她们出现在公共场合并与丈夫一起旅行，[40]参加了狩猎[41]和宴会：[ 42]至少皇室贵族的正妻不是隐居的，因为明文规定，虽然后宫的“女艺人”进来时，妻子们通常会陪丈夫赴宴。男人们开始“寻欢作乐”。[43]
对帕提亚人所谓的后宫知之甚少。据报道，帕提亚王室男子有几个妻子，除了亲戚和太监外，他们与所有男人都相当隐蔽。[44]根据罗马消息来源，帕提亚国王的后宫里满是女奴，并且禁止与男性接触，皇室妇女不得参加皇室宴会。[45]贵族帕提亚人似乎也有后宫，正如罗马消息来源报道的富人与数百名守卫的妃子一起旅行。[46]然而，罗马关于帕提亚后宫的报道似乎反映了传统的希腊关于阿契美尼德后宫的报道，同样存在偏见，无法得到考古证据的证实。[38]
萨珊王朝[编辑]
关于萨珊王朝后宫的信息揭示了一幅与所谓的阿契美尼德习俗密切相关的照片。
在萨珊帝国，罗马人报告说男人有多个妻子是很常见的。萨珊王朝的后宫等级不分明。萨珊王朝的国王有一位首席配偶，她是王位继承人的母亲，还有几位低级的妻子和妃子，他们都陪着他旅行，甚至在征战中。[47]王室女性有五个头衔：“皇家公主”（duxšy，duxt）；“女士”（bānūg）；“女王”（bānbišn）；“帝国女王”（[Ērān]šahr bānbišn）和“女王女王”（bānbišnān bānbišn）。[19]这些头衔的等级一直是争论的焦点，似乎它们的地位因情况而异，最高的女性等级不一定由正妻承担，而可能由女儿或姐妹担任。[19]萨珊王朝的后宫由太监监督，也有女歌手和音乐家。[19]
然而，虽然萨珊王朝的国王有后宫，但萨珊王朝的女性一般并不隐居，精心设计的后宫受到厌恶，似乎是规则的例外，这一点可以从大后宫出现时的事实来说明，被大众所厌恶。[19]
根据萨珊王朝的传说，在所有波斯国王中，科斯罗二世是他享乐主义最奢侈的。他搜遍了自己的领域，寻找最美丽的女孩，据传，其中大约有三千人留在他的后宫。[19]这种做法受到了公众的广泛谴责，他们厌恶他将这些女孩关起来，不让她们获得婚姻和后代的好处，这被列为他后来被审判和处决的八罪中的第四个。 . [19] Khosrow 自己声称他送了他最喜欢的妻子Shirin每年都向他们提供一个可以带着嫁妆离开后宫的机会，但他们奢侈的生活方式总是促使他们拒绝他的提议。[19]
南亚[编辑]
被称为purdah的南亚女性隐居传统可能受到伊斯兰习俗的影响，但印度社会中按性别进行隔离的做法早于穆斯林在印度次大陆的征服。[48]
印度孔雀王朝的皇帝阿育王，养了大约500名妇女的后宫，她们都受到严格的隐居和礼节规定。[49]
在伊斯兰文化中[编辑]
倭马亚王朝和阿拔斯王朝哈里发[编辑]
与伊斯兰先知 穆罕默德和拉希顿哈里发的早期时代相比，倭马亚和阿拔斯社会的妇女在社区中心事务的所有领域都缺席。[50]虽然早期的穆斯林妇女在社区生活中发挥积极作用是很常见的，但在阿拔斯王朝的哈里发时代，妇女带领男人参战甚至发动叛乱的情况并不少见，正如圣训文献中所展示的那样，理想情况下，女性被隔离。
伊斯兰教中的性别隔离做法受到宗教、习俗和政治相互作用的影响。[7] [11]后宫制度首先在阿拔斯哈里发统治下的伊斯兰世界完全制度化。[7]在伊斯兰教出现之前，地中海、美索不达米亚和波斯的各个社区都建立了女性隔离，[7]一些学者认为，穆斯林采用了拜占庭帝国和波斯的习俗，回顾性地解释《古兰经》以证明其正当性它。[51]虽然“后宫”一词在《古兰经》中并不表示女性宿舍，许多讨论谦虚和隐居的古兰经经文被古兰经评论家认为是女性与男性分离的宗教理由，包括所谓的盖头经文（33:53）。[7] [52]在现代用法中，头巾通俗地指穆斯林妇女所穿的宗教服装，但在这节经文中，它的意思是“面纱”或“帷幕”，将女性与男性空间分开。[11] [53]尽管古典评论家同意这节经文谈到了将穆罕默德妻子的居住区与来访者隔开的窗帘，但他们通常认为这种做法为所有穆斯林妇女提供了榜样。[7] [17]
哈里发哈迪和他的母亲海祖兰之间的权力斗争说明了女性越来越多的隐居，他们拒绝隐居，而是通过将自己的听众提供给男性恳求者和官员来挑战哈里发的权力，因此和男人混在一起。[54]她的儿子认为这是不恰当的，他召集他的将军公开讨论了他母亲的公共生活问题，并问他们：
- “我们当中谁更好，你还是我？” 哈里发哈迪问他的听众。
- “显然你是更好的，忠实的指挥官，”大会回答说。
- “谁的妈妈更好，我的还是你的？” 继续哈里发。
- “你的母亲更好，忠诚的指挥官。”
- “你们当中谁，”哈迪继续说，“想让男人传播关于你母亲的消息？”
- “没有人喜欢谈论他的母亲，”在场的人回答说。
- “那为什么男人要去找我妈妈和她说话呢？” [54]
征服为穆斯林精英带来了巨大的财富和大量的奴隶。大多数奴隶是妇女和儿童，[55]其中许多人是被击败的萨珊上层阶级的家属或后宫成员。[56]在征服之后，一个精英男子可能拥有一千个奴隶，而普通士兵可能有十个人为他们服务。[55]
杰出的阿拔斯哈里发精英女性历史学家纳比亚·阿博特 ( Nabia Abbott ) 对后宫女性的生活进行了如下描述。
将人类，特别是女性作为性使用对象进行营销意味着精英男性拥有与他们交往的绝大多数女性，并与她们相关联，就像主人与奴隶一样。[57]作为奴隶意味着相对缺乏自主权，并且由于后宫生活的动荡政治，属于后宫导致妻子和她的孩子几乎没有稳定的保障和持续的支持。
精英男性在文学作品中表达了他们对女儿和女性亲属的屈辱和堕落的恐惧。例如，写给哈桑·伊本·费拉特女儿去世的诗句如下：
- 我向阿布哈桑表示哀悼。
- 在灾难和灾难的时候
- 上帝为病人加倍奖励。
- 在苦难中忍耐
- 相当于感谢礼物。
- 毫无疑问，在上帝的祝福中
- 是保全儿子
- 还有女儿的死。[58]
即便如此，妓女和公主还是创作了享有盛誉和重要的诗歌。足以让我们了解女性的历史经历，并揭示一些活泼而强大的人物，例如苏菲派神秘主义者Raabi'a al-Adwiyya（公元 714-801 年）、公主和诗人'Ulayya bint al-Mahdi（777-公元 825 年），以及歌唱女孩 Shāriyah（约公元 815-70年）、Fadl Ashsha'ira（死于公元 871 年）和Arib al-Ma'muniyya（公元 797-890 年）。[59] [60]
安达卢斯[编辑]
倭马亚王朝和阿拔斯王朝哈里发发展起来的后宫制度被从它们发展而来的伊斯兰王国所复制，例如在穆斯林西班牙的酋长国和哈里发国安达卢斯，这在中世纪引起了欧洲的广泛关注，直到格拉纳达酋长国于 1492 年被征服。
安达卢西亚最著名的后宫也许是科尔多瓦哈里发的后宫。除哈里发的女性亲属外，后宫妇女由他的奴隶妃子组成。哈里发的奴隶通常是从北欧或东欧贩卖而来的欧洲萨卡利巴奴隶。虽然男性 saqaliba 可以从事许多工作，例如厨房办公室、猎鹰、造币厂、纺织车间、行政部门或皇家卫队（在后宫守卫的情况下，她们被阉割），女性 saqaliba 被安置在后宫。[61]
后宫可以容纳成千上万的奴妾；阿卜杜拉赫曼一世的后宫由 6,300 名妇女组成。[62]他们（saqaliba妃子）因其白皙的皮肤而受到赞赏。[63]妃子 ( jawaris ) 受过成就教育，使她们对主人有吸引力和有用，许多人因其在从音乐到医学等各种学科的知识而闻名并受到尊重。[63] 一个生了孩子的jawaris妃子获得了umm walad的地位，一个最喜欢的妃子被赋予了极大的奢侈和荣誉头衔，例如生下al-Hakam II的Marjan，阿卜杜拉赫曼三世的继承人，她称她为 al-sayyida al-kubra（伟大的女士）。[64] 然而，妃嫔总是受制于缺乏自由和主人意志的奴隶，众所周知，哈里发阿卜杜勒拉赫曼三世处决了两名妃嫔，因为他们背诵了他认为不恰当的经文，并用火刑折磨了另一名妃嫔。当她拒绝性交时点蜡烛；[64]据报道，哈里发 Abu Marwan al-Tubni（卒于 1065 年）的妃子受到了如此恶劣的对待，以至于他们密谋谋杀了他，而且众所周知，当敌对派系征服不同的宫殿时，后宫的妇女也遭到了强奸。[64]众所周知，几位妃子通过他们的主人或他们的儿子产生了巨大的影响，尤其是科尔多瓦哈里发时期的苏布和格拉纳达酋长国时期的伊莎贝尔德索利斯。
阿富汗[编辑]
阿富汗的统治者为了部落婚姻外交，习惯有四妻制的后宫，以及大量的非官妻。[65]他们在被称为kaniz和surati 的皇家后宫中也有大量被奴役的妇女，由ghulam bacha（太监）守卫。[66] 哈比布拉汗（r. 1901–1919）在后宫萨拉宫的后宫中有至少 44 位妻子和数百名女奴（主要是哈扎拉）。至少从哈比布拉汗统治时期开始，皇室后宫的女性就穿着西方时尚，但除了完全遮盖在皇宫的封闭区域之外，没有露面。王室后宫首先由国王阿曼努拉汗废除，他于 1923 年释放了王室后宫的所有奴隶，并鼓励他的妻子索拉亚·塔尔齐王后和其他王室女性公开生活并过上公共生活。[66] 虽然在 1929 年阿曼努拉（Amanullah）被废黜后，王室女性回到了王室综合体的深闺，但随着 1959 年王室女性的最终揭幕，它最终解散了。
克里米亚汗国[编辑]
在中亚的穆斯林朝代，后宫文化最初并不存在，因为习惯上的游牧文化使其不切实际。金帐汗国统治者的妻子并没有隐居在后宫，而是被允许露面并结识无关男性，[67]后宫性别隔离制度在中亚的伊斯兰王朝中没有完全实施，直到他们停止过游牧生活，例如在克里米亚。[67]
克里米亚汗国吉雷王朝可汗的家庭组织最早出现在吉雷大帝统治时期，而大多数宫廷职位都是由吉雷大帝发起的。[68] 很明显，在 Sahib I Giray 的法庭上有单独的女性宿舍，但是直到 1560 年代才开始以后宫的形式进行完全的性别隔离。[68]
吉雷宫廷似乎是在其他穆斯林朝代正常的奴隶家庭中组织起来的，许多官员和朝臣（如大臣和侍从）以及仆人都被奴役，而有些则是自由的穆斯林贵族客户和乌里玛家庭成员。[68] 然而，皇室后宫的仆人显然都是奴隶，尤其是太监，他们看守后宫，是非洲黑人血统，通过奥斯曼帝国和中东从非洲进口，并经常在奥斯曼帝国后宫接受训练. [67]
在后宫中，最高的职位是阿纳比伊姆和乌鲁格比伊姆（ulug hani），分别授予可汗的母亲和可汗的第一任妻子或长公主。[68]皇室妇女拥有自己的财产，并通过她们的法定代理人（称为vekils ）管理后宫的财产，她们还充当恳求者和请愿者的中间人。[68]
王子和可汗通常会娶切尔克斯诸侯的自由穆斯林女儿为妻，并信任高级官员。可汗们也习惯性地实行娶寡嫂制。[68] 与其他伊斯兰王朝的王室后宫的正常情况类似，可汗有四位正式的妻子（在后宫内都有自己的独立居所），以及数量不详的被奴役的妃子。[69] 据报道，1669 年，可汗从高加索地区的臣民那里收到了 15 名切尔克斯奴隶处女作为年度贡品；据报道，在 1720 年代，可汗 Saadet Giray 拥有 27 个奴隶妃子，而在 1760 年代，可汗 Qirim Giray 拥有大约 40 个。[69] 但并非所有的奴隶妃子都是切尔克斯人：据记载，一些皇室子女是由中欧和东欧的奴隶母亲所生，但在 18 世纪克里米亚奴隶突袭东欧时，皇室后宫中的欧洲妇女人数减少了被压制了。[69] 其中一些妇女虽然都是正式的妃子，但实际上并不是可汗的妃子，而是充当他妻子的仆人；奥斯曼皇家后宫也是如此，它成为吉雷后宫的榜样。[69] Giray 公主通常嫁给贫穷的贵族和附庸，他们将获得丰厚的嫁妆，这使公主对他们的丈夫有利，并使丈夫忠于 Girays。[68]
最初，皇室妇女并没有隐居在后宫；他们特别把自己的听众给了男人，尤其是俄罗斯大使的仪式性访问，他们向他们赠送了外交礼物，但在 1564 年，俄罗斯大使收到了这样的信息，即不再提供此类听众。[68] 吉雷妇女确实继续在外交中发挥作用，因为她们被允许与女性统治者和配偶交换正式的外交信函。[68] Ğazı II Giray指派他的妻子 Han Tokai 担任调解员，并写信给沙皇伊琳娜·戈杜诺娃，而他本人则写信给沙皇费奥多尔一世，就 1593 年从莫斯科返回他们的儿子 Murad Giray 进行谈判。[68]
吉雷后宫中很少有政治活跃和有影响力的女性的例子。历史上，只有Mengli I Giray的妻子Nur Sultan 、 Devlet I Giray（1551-1577 年在位）的妻子 Ayse Sultan和Mehmed IV Giray（1642-44 和 1654-66 年）的妻子 Emine Sultan Biyim具有政治影响力。[68]
埃及赫迪瓦[编辑]
埃及赫迪夫王朝（1805-1914 年）期间的皇家后宫以奥斯曼帝国为蓝本，赫迪夫是奥斯曼苏丹的埃及副王室。与奥斯曼帝国的后宫类似，赫迪夫的后宫以奴隶妾制为基础的一夫多妻制为蓝本，其中每个妻子或妾都被限制为一个儿子。[70]
khedive 的后宫由数百至一千多名被奴役的妇女组成，由他的母亲瓦利达帕夏和他的四个官方妻子 (hanim) 和公认的妃子 (qadin) 监督。[70] 然而，大多数女奴是他母亲和妻子的佣人，并且可以拥有仆人办公室，例如 bash qalfa，瓦利达帕夏的首席女仆女仆。[70] khedive 后宫被奴役的女仆被奴役，并与男性奴隶（库尔或马穆鲁克）战略性婚姻嫁给了被训练成为军官和公务员的男性奴隶，以确保他们丈夫的忠诚。当他们开始他们的军事或国家公职生涯时，向赫迪夫致敬。[70] 少数女奴被选为 khedive 的私人仆人（妃子），通常由他的母亲选择：她们可以成为他的妻子，并且在任何情况下都可以自由成为 umm walad（或 mustawlada），只要她们有孩子和他。效仿赫迪夫的埃及官僚家庭精英也有类似的后宫习俗，值得注意的是，埃及上流社会的后宫中经常有女奴，他们将女奴嫁给男性门徒。[70] 据报道，埃及的穆罕默德·阿里至少有 25 个配偶（妻子和妃子），而赫迪夫·伊斯梅尔有14 个。[70]
这一制度在 1873 年开始发生变化，当时图菲克帕夏娶了艾米娜·伊尔哈米作为他的唯一配偶，使一夫一妻制成为精英阶层的时尚理想，之后王位继承改为长子继承制，有利于一夫一妻制。大约在同一时间，坦齐马特改革废除了训练男性奴隶成为军人和公务员的习俗，取而代之的是自由学生。[70] 1877 年英埃废除奴隶制公约正式禁止向苏丹进行奴隶贸易，随后于 1884 年禁止进口白人妇女作为奴隶（后宫的奴隶妇女通常是切尔克斯人），禁止出售现有的奴隶以及引入一项法律，赋予奴隶使用人工操作的权利。[70] 所有这一切都逐渐减少了后宫，尽管至少在第一次世界大战之前，后宫和精英家庭的后宫仍然保持着较少的男性太监和女奴。埃及的赫迪夫·阿巴斯二世在 1894 年为他的后宫购买了 6 名“白人女奴隶”，直到 1931 年他的母亲仍然维持着 60 名奴隶。[70] 1930 年代，当皇室女性逃离隐居并担任公共角色时，皇室后宫终于解散了。
摩洛哥[编辑]
Moulay Ismail是 1672 年至 1727 年摩洛哥的Alaouite 苏丹，有超过 500 名（被奴役的）妃子。[71]据说到 1703 年，他总共生了 525 个儿子和 342 个女儿，并在 1721 年生下了第 700 个儿子。[72]
莫卧儿帝国[编辑]
国王的妻子、妃嫔、舞女和奴隶并不是莫卧儿后宫唯一的女性。许多其他人，包括国王的母亲，都住在后宫。国王的阿姨、祖母、姐妹、女儿和其他女性亲属都住在后宫。男孩子也一直住在后宫，直到长大。[需要引用]在后宫的范围内有市场、集市、洗衣店、厨房、游乐场、学校和浴室。后宫有等级，主要权力是皇帝的妻妾，下级是妃嫔。[73]
Urdubegis是指派来保护皇帝和zenana居民的妇女阶层。由于莫卧儿宫廷的妇女被隔离在深闺之下，她们的生活区完全由妇女管理。[74]行政任务的划分很大程度上取决于阿克巴尔的愿景，他组织了超过 5,000 名贵族妇女和仆人的 zenana。[75]负责保护 zenana 的妇女通常是Habshi、Tatar、Turk 和Kashmiri起源。克什米尔妇女被选中是因为她们不遵守深闺。许多妇女被收买为奴隶，并为她们的职位接受培训。[76]
莫卧儿后宫的妇女可以行使巨大的政治权力。努尔贾汗，贾汉吉尔的首席妃子，是莫卧儿帝国鼎盛时期宫廷中最有权势和影响力最大的女性。她比她的丈夫更加果断和主动，被历史学家认为是十五年多来的王位背后的真正权力。努尔贾汗被授予某些荣誉和特权，这是任何莫卧儿皇后在此之前或之后从未享有过的。努尔贾汗是唯一一位以她的名义铸币的莫卧儿皇后。[77]皇上朝廷时，她经常在场，甚至在皇上身体不适时，她也独立出庭。她被赋予了他的皇家印章，这意味着在任何文件或命令获得法律效力之前，必须经过她的阅读和同意。皇帝在发布命令之前就大多数事情征求了她的意见。唯一一位得到丈夫如此忠诚的莫卧儿皇后是努尔贾汗的侄女穆塔兹·玛哈尔，沙贾汗为她建造了泰姬陵作为陵墓。然而，穆塔兹对国家事务不感兴趣，因此努尔贾汗在莫卧儿帝国的历史上是独一无二的，因为她拥有的政治影响力。
奥斯曼帝国[编辑]
奥斯曼苏丹的后宫，在西方也被称为后宫，是托普卡帕宫的一部分。它还安置了valide sultan，以及苏丹的女儿和其他女性亲属。太监和婢女也是后宫的一部分。后期，苏丹的儿子们一直住在后宫，直到12岁。[78]今天更普遍地承认，在奥斯曼帝国期间，后宫的目的是为了抚养上流社会和皇室男性的未来妻子。这些妇女将接受教育，以便她们能够以妻子的身份出现在公众面前。[79]然而，一般而言，君士坦丁堡等大城市的城市贫民从未实行过男女分开，到 1920 年代和 1930 年代，这种做法在中上层家庭中已成为过去。[80]
奥斯曼后宫的一些女性，尤其是苏丹的妻子、母亲和姐妹，在奥斯曼历史上扮演着非常重要的政治角色，在女性苏丹国时期，外国游客和大使经常声称帝国是实际上是由后宫中的女性统治的。[81] Hürrem Sultan（苏莱曼大帝的妻子，塞利姆二世的母亲）是奥斯曼帝国历史上最有权势的女性之一，拥有巨大的政治权力。Haseki Sultan的头衔是为她创造的，并被她的继任者使用。
Kösem Sultan是奥斯曼历史上最有权势的女性之一。[82] Kösem Sultan成为Haseki 苏丹，成为奥斯曼苏丹艾哈迈德一世(r. 1603–1617)最喜欢的配偶和后来的合法妻子，并成为穆拉德四世的母亲，从而获得了权力并影响了奥斯曼帝国的政治。 （1623-1640 年在位）和易卜拉欣（1640-1648 年在位），穆罕默德四世（1648-1687 年在位）的祖母。
Kösem 的儿子，1640 年至 1648 年的奥斯曼统治者苏丹易卜拉欣，据说在博斯普鲁斯海峡淹死了 280 名后宫妃嫔。[84] [85]至少他的一个妃子Turhan Sultan是一名罗斯女孩（来自现代乌克兰周边地区），作为诺盖奴隶贩子出售的奴隶进入奥斯曼帝国，在他的统治下幸存下来。
萨法维帝国[编辑]
王室后宫在萨法维波斯的历史中发挥了重要作用。萨法维王朝的后宫由母亲、妻子、奴妾和女性亲属组成，并配备了女性奴隶和太监，她们充当她们的守卫和通往世界其他地方的通道。[86] Shah Sultan Hossain (r. 1694–1722) 的宫廷据估计有五千名奴隶；有男有女，有黑有白，其中有一百个是黑太监。[87]
萨法维王朝的君主更喜欢通过奴妾生育，这将抵消亲戚和其他姻亲的潜在野心并保护遗产。[86]沙阿的奴隶妃子（以及后来的母亲）主要由被奴役的切尔克斯、格鲁吉亚和亚美尼亚妇女组成，她们被俘虏作为战利品，在奴隶市场上购买或从当地当权者那里收到礼物。[86]奴隶妾有时在进入后宫时被迫皈依什叶派伊斯兰教，并被称为kaniz。[88] [89]与伊斯兰法庭只允许非穆斯林妇女成为后宫妃嫔的普遍习俗不同，萨法维后宫也包含穆斯林妃子，因为一些自由的波斯穆斯林女儿由家人赠送或被王室带入后宫作为后宫。妃子。[90]
被奴役的后宫妇女可以产生巨大的影响，但也有相反的例子：阿巴斯二世（Shah Abbas II，1642-1666 年在位）活活烧死了他的三个奴隶妻子，因为她们拒绝与他喝酒，[91]以及另一位妻子谎报她的月经期，[92]和沙阿萨菲（1629-1642 年）因不服从而刺死了他的妻子。[91]
奴隶太监在后宫的各个层面以及普通宫廷中执行各种任务。太监在一般宫廷中都有办公室，例如在皇家金库中，以及被选为奴隶士兵（吉尔曼）的未阉割奴隶的导师和养父，以及在后宫中，并充当与隐蔽者之间的通道后宫女性和外部宫廷和世界，这赋予了她们在宫廷中潜在的强大角色。[86]
在萨法维王朝初期，年轻的王子被安置在一个拉拉（担任监护人的高级齐兹尔巴什酋长）的照顾下，并最终负责重要的省份。[93]尽管这种制度有鼓励地区叛乱反对国王的危险，但它为王子提供了教育和培训，为他们的王朝继承做好了准备。[93]沙阿巴斯一世(1571-1629)改变了这一政策，他将王子“很大程度上放逐”到后宫，他们的社交互动仅限于后宫的女士和太监。[94]这剥夺了他们的行政和军事训练，以及与王国贵族打交道的经验，再加上王子们放纵的教养，使他们不仅没有准备好履行皇室职责，而且往往对这样做没有兴趣。[94]将皇室王子限制在后宫是导致萨法维王朝衰落的重要因素。[93] [95]
皇室后宫的管理构成了宫廷的一个独立分支，主要由太监担任。[96]这些最初是黑人太监，但从阿巴斯一世时代开始，也开始雇用来自格鲁吉亚的白人太监。[96]
敌对王子的母亲与太监一起参与宫廷阴谋，试图让他们的候选人登上王位。[93]从十六世纪中叶开始，格鲁吉亚和切尔克斯女性在王室后宫之间的竞争引发了宫廷以前不为人知的种族性质的王朝斗争。[97]当阿巴斯二世于 1666 年去世时，宫廷太监策划了苏莱曼一世的继承，并有效地控制了国家。[98] [99]苏莱曼在后宫中设立了一个枢密院，其中包括最重要的太监，从而剥夺了传统国家机构的职能。[98]太监对军事和民事事务的影响只能通过他们的内部竞争和穆罕默德·巴基尔·马吉利斯领导的宗教运动来遏制。[99]王室后宫在苏丹侯赛因（1668-1726）的统治下达到了如此高的比例，以至于消耗了大部分国家收入。[99]在不久之后发生的萨法维王朝垮台之后，太监再也无法作为一个阶级在波斯取得显着的政治影响力。[99]
乌兹别克斯坦[编辑]
在中亚的伊斯兰汗国，后宫一直存在，直到俄国革命后苏联引入共产主义。
中亚（乌兹别克斯坦）希瓦汗国（1511-1920）统治者的皇室后宫由正妻和奴妾组成。可汗有四位合法妻子，她们被迫从事穆斯林妇女的工作。
除了他的合法妻子外，被奴役的妇女也是从奴隶市场获得的。这些人必须是非穆斯林，因为穆斯林不能成为奴隶。被奴役的女孩最初是作为可汗母亲的仆人。在他们中的一些人被选为可汗的妃子之后，她为他们提供了教育。
只有可汗的合法妻子被允许生下他的孩子，而怀孕的奴妾则被强制堕胎。[100]如果不取悦可汗，这些妇女可能会被卖掉，或者嫁给他喜欢的臣民。可汗的儿子不能继承父亲的妃子，所以当可汗死后，他的妃子被卖到奴隶市场上。[100] 男性通常不被允许访问后宫，但女性犹太商人被允许向后宫居民出售他们的商品，例如衣服。
中亚（乌兹别克斯坦）布哈拉酋长国（1785-1920）统治者的后宫与希瓦汗国相似。据报道，布哈拉的最后一位埃米尔有一个拥有 100 名女性的后宫，但也有一个单独的“后宫”，即“油桃肤色的跳舞男孩”。[101]后宫在苏联征服该地区时被废除，可汗被迫逃离；据报道，他将后宫妇女抛在身后，但确实带走了一些跳舞的男孩。[101]
卡扎尔帝国[编辑]
卡扎尔王朝（1785-1925）君主的后宫由数千人组成。后宫有一个精确的内部管理，基于女性的等级。
按照穆斯林后宫的惯例，后宫等级最高的是君主的母亲，在伊朗卡扎尔，她的头衔是Mahd-e ʿOlyā（崇高的摇篮）。她有许多职责和特权，例如保护后宫贵重物品，尤其是珠宝，她在女秘书的帮助下管理。[102]
与奥斯曼帝国常见的情况相反，苏丹通常只有奴隶配偶，而卡扎尔国王也有与自由穆斯林妇女、卡扎尔政要和王子的女儿进行外交婚姻的习俗。[103] Qajar 后宫的另一个现象是，沙阿与他的后宫妇女结婚有两种不同的形式：ṣīḡa（临时妻子），通常与妃子结婚，以及ʿaqdī（永久妻子），这是一种晋升。[104] Fath-Ali Shah Qajar的妻子和奴妾来自Zand和Afšār战败的后宫；来自格鲁吉亚和亚美尼亚的战役，以及奴隶市场，并作为礼物从各省赠送给国王。[105] [106]
每个妃子都有白人和黑人奴仆（妇女或太监），其人数根据她的地位而有所不同。有些妻子有自己的住所和马厩。[107]后宫中有不同类型的女官：有的管理后宫的皇家咖啡馆；由女官员指挥的一群女哨兵“保护国王的夜间休息”；[108]被称为ostāds（主人）的妇女监督着一群为后宫娱乐的女舞者和音乐家，并与她们的仆人一起被安置在一个单独的院子里。[109]青春期以下的年轻奴隶男孩 (ḡolām-bača) 在后宫中担任仆人和玩伴。[110]太监主要是非洲奴隶。[110]
后宫的女人负责后宫内的一切，但后宫由太监与宫殿的其他部分（biruni）守卫，他们与亲戚、医生和裁缝的来访一起充当了与外界的联系女人的世界，但女人自己不能离开后宫。
后宫妇女每天都有音乐、舞蹈、戏剧和游戏等娱乐活动。他们学习艺术、书法和诗歌，并通过音乐、舞蹈和唱歌以及背诵诗句和讲故事来娱乐自己和国王，国王在睡觉时很享受。[111]后宫有自己的剧院，在那里表演激情戏（taʿzia），国王的一位妻子是所有用具的保管人。[112]在卡扎尔王朝末期，外国导师被允许进入后宫。
在后宫内，妇女履行宗教职能，例如 rawża-ḵᵛāni（纪念伊玛目Ḥosayn 在卡尔巴拉殉难）；在 ʿĀšurā （qv，Moḥarram 的 10 日）那天从讲坛上讲道，并指导 sina-zadan 的仪式（捶胸）。[113]
卡扎尔后宫也具有王室后宫常见的政治影响和阴谋。直到Nāṣer-al-Din Shah (r. 1848–1896)制定有规律的王位继承令之前，后宫一直是潜在继承人的母亲为了让自己的儿子也被选为王位继承人而进行激烈斗争的地方为自己的物质利益，为自己的家庭成员更高的职位，或为自己的孩子提供优先权。Nāṣer-al-Din Shah 的母亲Jahān Ḵānom Mahd-e ʿOlyā拥有一个重要的影响力，确保了他自己的继位以及总理Mirzā Taqi Khan Amir Kabir的解雇和随后的暗杀，[114]和 Nāṣer-al-Din Shah 最喜欢的妻子阿尼斯阿尔道拉导致 1873 年总理米尔扎·侯赛因·汗·莫希尔·奥德·多勒赫被免职。因此，波斯政策制定者和外国外交官都在王室后宫寻求支持。[115]
Qajar 后宫画廊[编辑]
现代时代[编辑]
由于教育和女性经济机会的增加以及西方的影响，女性隐居的做法在 20 世纪初急剧下降，但在世界某些地区，如阿富汗农村和保守派仍然存在波斯湾地区的国家。[4] [7]自 1980 年代初期以来，保守的伊斯兰潮流兴起，导致人们更加强调谦虚和性别隔离的传统观念，沙特阿拉伯的一些激进传教士呼吁恢复对女性的隔离并终止女性就业。保守社会中的许多职业女性都采用头巾作为应对社会环境的一种方式，在这种环境中，男性不愿在公共场所与女性互动。面对普遍的西化，一些宗教妇女试图效仿祖母一代放弃的隐居习俗，以努力确认传统的宗教价值观。[7]
太监和奴隶制[编辑]
太监可能是通过波斯和拜占庭帝国宫廷的影响被引入伊斯兰教的。[116]奥斯曼帝国雇用太监作为后宫的监护人。伊斯坦布尔的托普卡匹皇宫在 16 世纪后期安置了数百名太监。守卫后宫入口的首席太监被称为kızlar ağası。[117]太监要么是在尼罗河附近被俘并通过上埃及、苏丹和阿比西尼亚的港口运送的尼罗河奴隶，[ 118]要么是斯拉夫人和法兰克人等欧洲奴隶。[116]
根据伊斯兰教百科全书，伊斯兰教法禁止阉割是“一种默认的共识”，并且从基督教和犹太商人那里获得了太监。[119] Al-Muqaddasi确定了西班牙的一个城镇，在那里，犹太人进行了手术，幸存者随后被送往海外。[119] 犹太百科全书指出，塔木德法将阉割列为使奴隶立即获释的肢解行为，因此犹太奴隶贩子向后宫提供太监的能力取决于他们是否可以获得被阉割的男性。[120]
黑暗太监被认为是在幻想中的奥斯曼宫殿中占据主导地位的肉欲暴政的化身，因为他被“剪掉”或“完全剪掉”，使他成为最高统治者的“终极奴隶”。[121]在奥斯曼宫廷中，大部分来自基督教欧洲和切尔克斯的阉割中心的白人太监负责大部分的宫廷管理，而黑人太监则经历了更为激进的阉割形式，是唯一的受雇于皇室后宫的男奴。[122]
首席黑人太监，或称基兹拉尔·阿迦，在奥斯曼帝国内获得了巨大的权力。他不仅管理着后宫女性生活的方方面面，还负责后宫王公和年轻女性的教育和社交礼仪。他安排了后宫内的所有仪式活动，包括婚礼和割礼派对，甚至在“被指控犯罪或卷入嫉妒和腐败阴谋”时通知女性死刑。[123]
19 世纪的旅行者记述了被黑人太监奴隶服务的故事。[124]贸易在 19 世纪中叶开始在奥斯曼帝国受到压制，奴隶制在 1887 年或 1888 年被合法废除。[125] 19 世纪晚期巴勒斯坦的奴隶包括被奴役的非洲人和巴勒斯坦贫穷农民的卖女儿. 阿拉伯人和犹太人都拥有奴隶。[125] 来自黑海北部的切尔克斯人和阿巴津人也可能参与了奥斯曼奴隶贸易。[126]
非伊斯兰教等价物[编辑]
莫斯科特雷姆[编辑]
在莫斯科的俄罗斯，女性被隔离的贵族住宅区被称为terem。[22]
阿兹特克帝国[编辑]
在墨西哥，阿兹特克统治者蒙特祖玛二世与科尔特斯会面，养了4000名妃子；阿兹特克贵族的每个成员都应该有尽可能多的配偶。[127]
中华帝国[编辑]
后宫也是中文术语后宫（hou-kung；中文：后宫；字面意思是“后面的宫殿”）的常用英文翻译，指的是中国皇室后宫。后宫是指中国皇帝的妃子、妃嫔、女侍和太监的大型宫殿。住在皇帝后宫的妇女有时数以千计。1421年，永乐帝命2800名妃嫔、婢女、宦官，将她们看守慢切。皇帝试图压制一个威胁要羞辱他的性丑闻。[需要引用]
非洲皇室一夫多妻制[编辑]
在非洲，许多酋长传统上都有后宫。例如，前祖鲁国王 Goodwill Zwelithini有六个妻子，尼日利亚酋长制度的成员在历史上拥有多达 300 个妻子。[128] [129]
西方表现[编辑]
从 17 世纪开始，西方出现了一种独特的、想象中的后宫愿景，当时欧洲人开始意识到穆斯林后宫中有许多女性。与将穆斯林妇女视为受害者但通过她们的魅力和欺骗而强大的中世纪欧洲观点相反，在欧洲殖民主义时代， “想象的后宫”开始代表东方学者所认为的女性在伊斯兰文明。这些观念有助于将西方塑造成文化上优越的形象，并为殖民企业辩护。[4]一千零一夜的影响下后宫通常被认为是一个私人妓院，众多女性在其中以挑逗的姿势闲逛，以“竞争欲望”的形式将她们强烈但受压迫的性欲导向单身男人。[3] [4]
西方文化中一个具有数百年历史的主题是对被强行带入东方后宫的欧洲女性的描绘——例如在莫扎特歌剧Die Entführung aus dem Serail（“后宫劫持”）中关于英雄贝尔蒙特试图营救的故事中就很明显了。来自Pasha Selim后宫/后宫的他心爱的 Konstanze ；或者在伏尔泰的《老实人》中，在第 12 章中，这位老妇人讲述了她在奥斯曼帝国被卖到后宫的经历。
威尔第的大部分歌剧Il corsaro都发生在 Pasha Seid 的后宫——Pasha 最喜欢的 Gulnara 对后宫生活感到厌烦，渴望自由和真爱。最终，她爱上了勇敢的入侵海盗 Corrado，杀死了帕夏并与海盗一起逃跑——却发现他爱上了另一个女人。
《好色的土耳其人》是一部维多利亚时代的小说，出版于 1828 年。这部小说的重点是一位西方妇女，她被迫在阿尔及尔的后宫中成为性奴隶。类似的主题在 1896 年的情色小说中也有表达，当时一位遭遇海难的西方水手被邀请进入后宫，并与九位妃子进行“非法性行为”。[130] [131]
EM Hull的 1919年小说The Sheik和1921 年的同名电影可能是第一次世界大战结束后蓬勃发展的“沙漠浪漫”类型中最著名的小说，涉及西方女性和阿拉伯酋长之间的关系. 这部小说因其核心情节元素而受到强烈批评：强奸导致爱情，即强迫诱惑。[132]其他批评针对与中央强奸情节密切相关的观点：对女性而言，性顺从是必要且自然的条件；强奸可以通过婚姻得到原谅。历史学家也批评了东方学家小说和电影中对阿拉伯人的刻画。[133] [132] [134] [135] [136] [137]
《安琪莉克与苏丹》是安妮和谢尔盖·戈隆的《安琪莉克》历史小说系列的一部分，后来被拍成电影，主题是一位 17 世纪的法国贵妇被海盗俘虏并带入摩洛哥国王的后宫。于是，当国王试图与她发生性关系时，她用自己的匕首刺伤了国王，并大胆地逃跑了。
俄罗斯作家列昂尼德·索洛维约夫（Leonid Solovyov ）将纳斯雷丁的中东和中亚民间故事改编成他的著作Возмутитель спокойствия（英文翻译为“后宫的乞丐：老布哈拉的无耻冒险”，1956 年和“霍贾的故事” Nasreddin: Disturber of the Peace”, 2009 [138] ) 突出地添加了 Nasreddin 的挚爱被带入布哈拉埃米尔的后宫以及主角努力将她从那里解救出来的主题——这是原始民间故事中完全没有的主题。
A Study in Scarlet是柯南道尔的夏洛克福尔摩斯之谜的第一部，将上述许多惯例应用于摩门教 一夫多妻制婚姻的历史不同现象。在犹他州早期摩门教定居点的狂野日子里，主角的爱人被绑架并违背她的意愿被安置在摩门教长老的后宫，她在那里死去。由于未能救出她，主角一心要对绑匪进行致命的报复——这就是福尔摩斯解开谜团的背景。
在HG Wells的《空中战争》中，文明因全球战争而崩溃。随着世界回归野蛮，一个强人接管了一个城镇，除此之外，他开始强迫年轻女性进入他正在建立的后宫。主角必须战斗并杀死他，以拯救他的女朋友不被包括在内。
图片库[编辑]
许多西方艺术家描绘了他们对后宫的想象。
- 后宫的描述
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