没有讀过愛默生的作品，虽然他很有名。
拉尔夫·沃尔多·爱默生（5月25日 1803 - 4月27日 1882）是美国哲学家，散文家和诗人。
拉尔夫·沃尔多·爱默生（5月25日 1803 - 4月27日 1882）是美国哲学家，散文家和诗人。
内容 |
行情
- 我挂我的诗风
- 时间和潮流会发现他们的缺点
- 测试从爱默生的诗诗家用版 1904年Kindle版2012 ASIN B004ULJRXG
- 很高兴在我的崇高的伟大坚忍的教义，遵守你自己。
- 神学院地址（1838年）。
- 放弃自己的人，自己来。
- 神学院地址（1838年）。
- 无信人的灵魂，但只在某些人或旧的和离去的人。
- 神学院地址（1838年）。
- 的模仿注定自己无望平庸的发明者这样做，是因为它是很自然的对他，所以在他有魅力。在模仿别的东西是自然的，，他bereaves自己，他自己的美丽，来另一个人的。
- 神学院地址（1838年）。
- 将自己在中间的流动画所有能浮在水面上的力量和智慧，努力推动真理，你是没有权利和完美的满足。
- 属灵的原则（1841年）。
- 我想我需要更多的比另一种说话（而不是写），如此强大的宝石风格倾向。我把我的房子的巨石。
- 信到托马斯卡莱尔（一八四一年十月三十○号）的。
- 然而，一个人可以爱一个悖论，而不会失去他的机智和他的诚实。
- 沃尔特萨维奇兰，从拨号 XII（1841年）。
- 文学是人的努力，以保障自己的过错，他的病情。
- 沃尔特萨维奇兰，从拨号十二
- 在保守的说法，总是有一定的吝啬，加入具有一定的优势，其事实。
- 保守党（1842年）。
- 双方分裂国家，党的保守主义与创新是很老的，有争议的，因为它是拥有世界... 现在，一，现在的得到的天，仍然战斗如果第一次自我更新，以新的名称和热的个性... 创新是显着的能源;保守主义的最后一个乐章暂停。
- 保守的，通过阿瑟·施莱辛格，小，美国历史（Houghton Mifflin出版社，1986年）P 的周期。23。
- 自力更生，高度和完美的男人，是上帝的依赖。
- 逃亡奴隶法“（1854年）。
- 但我不盲目的“草叶集”的美妙的礼物的价值。“ 我觉得最不寻常的一块，美国尚未捐款的机智和智慧。我很高兴在读它，那么大的力量，使我们快乐。它满足了需求，我总是似乎是无菌的，小气的性质，如果太多的手艺，或过多的淋巴液的气质，使我们的西方的智慧脂肪，意思是，
我给你快乐的自由和勇敢的思想。我有巨大的喜悦中。我觉得无比的事情无比，因为他们必须。我觉得治疗，愉悦我们的勇气，大的看法不仅可以启发。
开始一个伟大的职业生涯，但必须有一个长期前景的地方，这样一开始我向你致意。我擦我的眼睛，看到阳光，如果这是不抱任何幻想，但是这本书的立体感，是一个清醒的把握。它具有最佳的优点，即，巩固和鼓励......
- 经典在家中迷迷糊糊地读有一种说不出的魅力，在一个国家的旅店，或在一个商人的双桅船的横梁。
- 英语性状（1856年）。
- 我觉得英国人，他的所有的人谁站在最坚定的在他的鞋。他们有自己的什么，他们更看重他们的马， - 勇气和底部。
- 英语性状（1856年）。
- 通过国家债务偿付能力保持的原则，“如果你不借钱给我的，怎么我可以付给你？”
- 拉尔夫·沃尔多·爱默生，卷英语性状（1856年），重印的散文作品。2（波士顿领域，奥斯古德有限公司，1870年），页。206（全文GoogleBooks）。
- 是不是好，没有什么可以保留。
- 赞书（1860年）。
- 从来没有读过任何一本书是不是一岁。
- 在赞美的书籍。
- 如果学院是更好的，如果他们... 传授有价值的思想，创造性的原则，真理，成为权力，成为人才的思想， - 如果他们能造成的头脑应该成为深刻不深刻的，有力量 - 我们都应该急于向他们的门，而不是画，达成利诱学生，你将需要设置在家门口维持秩序的警方在冲众多。
- 庆祝智力（1861年）。
- 只有伟大的概括生存。的“独立宣言”的言辞尖锐的，讽刺和自为“闪闪发光的泛泛而谈，”已经变成了惊人的ubiquities会燃烧，直到永永远远。
- 在1864年发表的“图书”引用的那句“闪闪发光的泛泛而谈”的讲座上已使用的鲁弗斯乔特来形容声明的权利人在宪法序言（拉尔夫·沃尔多·爱默生（1903至1904年的全集）第10，第88，注1）。
- 软体动物是一种廉价版[人]与抑制的昂贵的插图，设计为昏暗的循环，在牡蛎银行或海藻之间的搁置。
- 电源和法律的思想（公元前1870年）。
- 诗教的几句话，而且比例的灵感，检查好辩的巨大力量。
- 帕纳萨斯，前言（1874）。
- 还有两个类别的诗人 - 诗人通过教育和实践，我们尊重和诗人的性质，这些我们的爱。
- 帕纳萨斯，前言
- 什么是杂草？尚未被发现的一种植物，其优点。
- 财富共和国（1878年）。
- 最痛苦的悲剧元素在生活中所产生的知识产权的源是一个强力的命运或命运的信念。
- 字符和人才是互补和suppletory的。世界处于平衡对抗。的特殊性按下更好的结果。在空气中会腐烂，没有闪电和没有暴力的方向，没有偏执狂，男人有没有固定的想法，没有兴奋，没有效率的人。小说家不应该使任何字符的行为荒谬，但荒谬的别人看见。，因为这是在生活中。废话，如果你的幽默作家的角度来看，将无法保持其理性，但不幸地，我们发现它正迅速成为感，我们必须再次逃亡的距离，如果我们将笑。
- 智力的自然历史 “（1893）。
- 每一株植物和动物在本质上是属于什么样的力量。树或溪里的水有没有口是心非，没有矫饰，没有显示。这种与所有的力量和主要的是，它是什么，并让一个相同的印象和效果在任何时候都。所有的想法龟龟，一只兔子，兔子。但男人被打破，他的意志所消耗的头晕眼花的，他不会把自己变成他的判断，他的天才带领他的一种方式，但“T可能是他的贸易或政治的又是另一套。
- 智力的自然历史 “（1893）。
- 每个人都是一个新的方法。
- 智力的自然历史 “（1893）。
- 一个头脑不接受真理的胸部收到珠宝投入，但食品的胃占用到系统中。它不再是食物，但肉，被同化。食欲和权力的消化衡量我们的知识的权利。他可以使用它的人。只要我们积累超支的使用我们的发明或电源，知识产权暴食所带来的弊端开始 - 拥塞的大脑，中风和窒息。
- 智力的自然历史 “（1893）。
- 我遇到的是每个人在某些方面我的上司，我可以了解他。
- 想想，卷报价。4-5（1938），页。32。
- 您必须读取柏拉图。但你必须保持他在手臂的长度，并说，“柏拉图，你有高兴和熏陶的人类两千多年。你有什么要对我说吗？“
- 一个年轻的奥利弗·温德尔·霍姆斯，小，由费利克斯·法兰克福报道，在哈伦巴丁顿费利克斯·法兰克福菲利普斯，追忆（1960年），第说。59。
- 我读你的作品，柏拉图。福尔摩斯，当你打一个国王，你必须杀了他。
- 说一个年轻的奥利弗·温德尔·霍姆斯，小，谁写了一张关键的柏拉图在他先前的谈话与艾默生，由费利克斯·法兰克福报道，在哈伦巴丁顿费利克斯·法兰克福菲利普斯，追忆（1960年），第作为。59。
- 我认为这是不可抗拒的影响的哥白尼天文学，神学赎回计划，绝对令人难以置信的
- 小罗伯特·D·理查森，艾默生，脑子消防（大学加州出版社1995年版），P124 报价。
- 在“失乐园”，以提升和令人惊艳，如赫歇尔或萨默维尔有什么？
- 小罗伯特·D·理查森，艾默生，脑子消防（大学加州出版社1995年版），P124 报价。
- 骑手的马服务，
牧牛者提供整洁，
商家提供的钱包，
吃担任他的肉;
'T是动产，
网络织的日子，玉米磨，
在鞍的事，
和乘坐人类。- “颂歌”全集“（1883年），卷。9，第 73。
- 钱往往成本太高。
- 处世之道，第3章，“财富”。107。
- 我没有太多的倡导者，旅游，和我观察，男人私奔到其他国家，因为他们没有自己的好，跑回到自己的，因为他们通过在新的地方没有。对于在大多数情况下，只有光字符旅行。你是谁，没有任务，让你在家里吗？我一直在引用的话说，旅游挑剔的事情，但我的意思是做正义。.... 他不填补在家里，不能在国外。他只去掩饰自己的渺小，一个更大的人群。你不觉得你会发现，你有没有看到在家里吗？所有国家的东西是一样的。你想有任何一个国家，他们不烫伤奶锅，和襁褓的婴儿，和燃烧的草丛里，和烤的鱼吗？什么是真正的任何地方是真实的无处不在。让他去，他将在那里，他只能找到这么多美丽还是值得的，因为他携带。
- 处世之道，第4章，“文化”。145。
- 人们似乎没有看到，他们认为世界是一个忏悔的性格。
- 处世之道，第6章，“崇拜”。214。
- 对群众离开这个虚伪撞见。在他们的要求和影响力，人民群众是粗鲁的，瘸腿的，没有整理的，有害的，不必受宠若惊，但被教育。我想不承认什么，但驯服，钻孔，分，打破他们，并绘制个人。
- 生命的行为，第7章的注意事项“的方式，”全集“（1883年），第二卷。6，第 237。
- 尊重孩子。没有太多他的父母。侵入而不是他的孤独。
- “教育”，讲座和自传剪影（1883年）
日志（1822年至1863年）
- 对于不同的头脑，同一个世界是一个地狱，一个天堂。
- 1822年12月20号。
- 当整个国家的顶部，它的声音是咆哮的爱国主义，我乐意倾听，探索其手中的清洁和纯度的心脏。
- 1824年12月10日。
- 害怕羞辱神和科学的宗教是自杀。它承认，它不等于整个真理，它立法，tyrannizes神的帝国的一个村庄，但不是永恒不变的普遍规律。每涌入无神论的怀疑，作为一个汞丸袭击除去患病的宗教和真理的方式作出了有益的。
- 1831年3月4日。
- 一个教派或政党是一个优雅的隐身设计，拯救一个人的思维的烦恼。
- 四蛇滑翔了一个中空的，没有目的，我可以看到 - 而不是吃，不是为了爱情，而是只滑行。
- 1834年4月11日。
- 我们一直在准备生活，但从来没有真正活。
- 有时的尖叫声比的论文。
- 1836年。
- 让我永远不会落入低级错误的梦想，我受到迫害时，我矛盾。
- 1838年11月8日。
- 我想编写这样的童谣，不得提出一个克制，反倒最疯狂的自由。
- 1839年6月27日。
- 孩子们都是外国人。
- 1839年9月25日。
- 细的人觉得最好的效果后，我们都留下了自己的存在。
- 1839年。
- 他需要没有图书馆，他没有这样做的思想，没有教会他自己，因为他是一个先知，没有法典，因他的立法者没有钱，因为他本身的价值，没有路，因为他是在家里，他是。
- 1839年12月26日。
- 如果我做了振荡器的法律或一所学校，我应该在宪报刊登每周六的话，他们习惯使用报告的宗教经验，“精神生活”，“神”，“灵魂”，“交叉”等，如果他们不能找到新的下周，他们可能会保持沉默。
- 1844年6月15日。
- 这是很容易为别人活，每个人都这样。我请你为自己生活。
- 1845年5月3日。
- 您拥有喜悦，或者你可以拥有权势，上帝说，你不可兼得。
- 1842年10月。
- 不要太胆小，娇气左右你的行动。所有的生命是一个实验。更多的实验，你做的更好。
- 1842年11月11日。
- 天空的眼睛是每天的面包。
- 1843年5月25日
- 诗必须是新的泡沫，和老的岩石。
- 1845年3月。
- 我欠了一个宏伟的薄伽梵歌。这是第一次书，就好像一个帝国对我们说话，没有什么小的或不值得的，但大的，宁静的，一致的，在另一个时代，气候曾考虑一个古老的智慧的声音，从而出售同 样的问题运动我们。
- 1848年10月1日。
- 不死。我注意到，尽快作家去碰这个问题，他们开始报价。我恨报价。请告诉我你所知道的。
- 1849年5月：这是爱默生指的是不可靠的秒针见证，更糟糕的不朽的主题后写了一句话。往往采取适当的范围内，甚至已经开始出现在互联网上，“我恨报价，告诉我你所知道的”，或有时仅仅是“我恨语录”。
- 是那些没有天赋的人有福了！
- 1850年2月。
- Webster先生在嘴里的声音在口腔中的妓女之类的词爱这个词自由。
- 我相信一个很好的协议，常见的名声，我们都必须的。如果一个人有良好的玉米，或木，或董事会，或猪，出售，或可以更好的椅子或刀，坩埚或教会机构，比其他任何人，你会发现一个广泛的硬走旁人走过的路，他的房子，虽然它是在树林里。
- 1855年2月。
- 炽烈的不朽的证据是我们的不满与任何其他的解决方案。
- 1855年7月。
- 我一直在写和说一度被称为新事物，25，三十年，与有不是现在弟子。为什么呢？不，我说的是不是真的，不在于它的智能接收器，而是因为它没有给我带来任何希望在我男人，而是自己。我喜欢在推动他们从我。我应该怎么办，如果他们来找我吗？-他们将中断，并牵累我。这是我夸耀说，我有没有学校，没有跟随。我应该考虑的措施洞察力的杂质，如果没有创建独立。
- 1859年4月。
自然（1836）
- 我们的时代是回顾性的。它是建立在父亲的坟墓里。写传记，历史和批评。上述代看见上帝和大自然脸面对我们，通过他们的眼睛。为什么我们不应该还可以享受原来的宇宙。我们为什么不应该有诗歌和哲学的洞察力，而不是传统的，和我们的启示的宗教，而不是他们的历史吗？
- 介绍
- 毫无疑问，我们有没有问题要问，这是无可辩驳的。我们必须相信完美的创作，到目前为止，相信任何好奇心的事都在我们的脑海中惊醒的事情，为了能满足。每个人的情况是象形文字他会把这些调查的解决方案。他的行为为生命，在他捉拿它作为真理。
- 介绍
- 如果明星出现在1000年的一个晚上，如何将男人相信和崇拜，并保留许多代人的记忆已被证明神的城！但每天晚上出来这些美的使者，并点燃宇宙他们的告诫微笑。
- 章。1，自然。
- 2010年元旦，有一定的崇敬，因为总是存在的，但它们是不可访问，但所有自然物体做一个类似的印象，他们的影响力的时候，心中是开放的。大自然永远不会穿的是平均的外观，也没有最聪明的人勒索她的秘密，而失去了他的好奇心，找出所有她的完美。大自然永远不会成为一个玩具，一个聪明的精神。智慧的花朵，动物，山脉，反映了他最好的时刻，尽可能多地欣喜的是，他的童年简单。
- 章。1，自然。
- 迷人的风景，我今天早上看到的，无疑是由20或30个农场。米勒拥有这个领域，洛克认为，曼宁的林地之外。但他们都没有拥有的景观，这里是一个财产在地平线上没有人所具有，但他的眼睛可以整合所有的部分，那是，是诗人。这是的最好的部分，这些人的农场，但此其保修的事迹给没有标题。说真话，很少有成年者可看性。大部分人都看不到太阳。至少他们有一个非常肤浅的看到，太阳只照亮眼睛的男人，但照进孩子的眼睛和心脏。自然是他的爱人，抵港及离港的感觉。真正调整到彼此;保留了婴儿期到成年时代的精神。他的交往与天地，成为他的日常食品的一部分。
- 章。1，自然。
- 站在光秃秃的地面， - 我的思绪沐浴在快乐的空气，并上升到无限的空间， - 一切卑微自私消失了。我成为一个透明的眼睛球，我什么都不是，我看到所有通用的电流流通，通过我的，我是上帝的一部分或一个粒子的。
- 章。1，自然。
- 美是设置后，凭借标志神。
- 章。3，美容。
- 给我的健康，一天，我会的盛况皇帝可笑。
- 章。3，美容。
- 每一个自然事实，是一个符号，一些精神上的事实。
- 章。4，语言。
- 尼布甲尼撒一样，我们被废黜，失去了理智，吃吃草与牛一样。
- 章。8 展望。
- 一个人是神在废墟中。
- 章。8 展望。
美国学者（1837）
- 在这样的分工，学者的工作就是的委派智力。在正确的状态，他是人在思考。的退化状态，当社会的受害者，他会成为一个纯粹的思想家，或者，更糟糕的，其他人的思想的鹦鹉。
- 这种社会状态，是一个成员遭受截肢的树干，支撑了这么多的步行怪物，一个完整的手指，颈部，胃，一肘，但从来没有一个男人。
- 的心灵活跃看到绝对真理，说出真理，或造成的。
- 但是，天才期待：男人们的目光在他的额头上，而不是在他的后脑：男性希望：天才创造。
- 天才总是有充足的敌人是天才的过度影响。
- 的人在思考，绝不能受限于他的工具。
- 当然，他提出了合理的行动中，拥有最丰富的智慧回报。
- 生命就是我们的字典。
- 成功胎面上的每一个正确的一步。对于本能是肯定的，那什么，他认为，，提示他告诉他的兄弟。然后，他获悉，在他自己心灵的秘密下去，他已经陷入了对所有那些头脑的秘密。他得知他在他的私人想法谁掌握了任何法律，是主在该范围内的所有的人，他们的语言，他说，所有的语言可以翻译自己的。
- 无论麦克唐纳坐镇，有表头的。
- 灵魂是受美元。
- 在许多教堂，多少先知，告诉我，是人明智的，他是一个无限的灵魂，地球和天空进入他的脑海，他永远是喝神的灵魂吗？
- 的世界是什么，该名男子是自己是所有性质的法律，而你不知道如何一个球的汁液上升，在自己打盹的整体的原因，它是你知道所有，它是为你敢。
- 我有更好的从来没有看到一本书，而不是被扭曲的吸引力清理掉我自己的轨道上运行，而不是系统的卫星。在世界上，有一件事的价值，是主动的灵魂。
- 性格是高于理智...一个伟大的灵魂将坚强地活，以及强大的思考。
- 我们真的知道什么的意思吗？这顿饭在firkin;牛奶在锅里的民谣在大街上，在船上的消息;的眼睛的一瞥;的形式和步态的身体 - 告诉我这些问题的最终原因;显示我的最高精神事业潜伏的崇高存在，总是它潜伏，在这些郊区的性质和四肢，让我看到了林立的极性，其范围是一个永恒不变的定律立即在每一件小事和店铺，犁，和分类账，简称光起伏和诗人唱 - 与世界位于不再是沉闷的杂物和木材室内，但形式和秩序，没有任何一件小事，有没有难题之类的原因，但设计团结和动画最远的巅峰和最低的沟槽。
- 还没有看到，如果自己顽强的单身男人厂在他的本能，和住在那里，庞大的世界将他前来。
- 我们将走自己的脚，我们将用自己的双手，我们会说我们自己的头脑，一个国家的男性将第一次出现，因为每一个相信自己的神圣的灵魂也激励着所有的人的启发。
文学伦理学（1838年）
- 的地址的的文学Societes的达特茅斯学院（Dartmouth College）（1838年7月24日）
- 你会每天都听到低审慎的格言，您将听到的首要职责是获得土地和金钱，地点和名称。“这是什么道理你所追求的吗？这样的美是什么？” 男人会问，嘲笑。，不过，如果上帝已经叫你探索真理和美善，是大胆的，坚定的，是真实的。当你说，“正如其他人做，所以我放弃，我对不起，我早愿景，我必须吃的好土地，让学习和浪漫的期望，直到一个更方便的赛季。“ -然后死的人，你，然后再次灭亡芽的艺术，和诗歌，和科学，因为他们在千千万万的人已经死了。小时，这样的选择是你的历史危机，以及看到你快速保持自己的智力。... 弯曲的劝说是流动的，你从大自然中的每个对象，人的心脏是它的舌头，显示沉醉的世界，如何通过公平是智慧。
- 探索，探索，探索。既没有责备，也没有永久查询您的位置受宠若惊。为什么要你放弃你的权利，以遍历的明星，点燃沙漠的真相，过早舒适的一亩，房子和谷仓？真理也有它的屋顶，床和板无论是dogmatise自己，也不接受他人的教条主义。让自己有必要向世界，和人类将会给你面包，和如果不保存它，但如不采取远离你的财产在所有男人的财产，在所有男人的感情，在艺术，在本质上，和在希望。
- 思想是所有的光，并发布自己的宇宙。它会说话，虽然你是愚蠢的，由它自己的神奇的器官。你的行动，你的举止，你的脸就会流出来。它会给你带来友谊。这将impledge你对真理的爱和期望慷慨的心灵。凭借的那个自然的规律，这是一个完美的，它应产生的灵魂，是每一位真诚的好，学者心爱的天地。
